江柳依
　　
    生活中，圍繞一個(gè)具體事件，常常會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同的極端化意見。不僅一方根本不理會(huì)另一方的意見，即使中允的看法，往往也會(huì)“兩頭不討好”。這種非此即彼、非友即敵、非紅即黑的思維方式，則是“極端主義”。

　　“極端主義”大多固守一隅而放棄全面、客觀、公正的視角，習(xí)慣性地從一個(gè)角度、一個(gè)方面、一個(gè)層次看問題，又下意識(shí)地遮蔽了其他角度、方面和層次，狹隘是其主要特征。在“極端主義”者眼里，一說(shuō)到“文憑腐敗”，似乎所有官員的在職文憑都是以權(quán)謀私的結(jié)果；一論證某人抄襲，所有尋常的細(xì)節(jié)、片語(yǔ)都被牽強(qiáng)附會(huì)成有力論據(jù)；說(shuō)點(diǎn)本土實(shí)情為本土利益辯護(hù)的，則被指為狹隘的民族主義；當(dāng)某個(gè)具體事情被上升到“愛國(guó)”層面討論時(shí)，一方往往指責(zé)對(duì)方是崇洋媚外的“賣國(guó)賊”，另一方則斥之為誤國(guó)誤民的“愛國(guó)賊”。

　　在立場(chǎng)上，旗幟鮮明本沒有錯(cuò)，是非分明更值得嘉許。我們反對(duì)騎墻和圓滑世故，批評(píng)在價(jià)值觀上模棱兩可的中庸主義，倡導(dǎo)堅(jiān)持真理。但這并不代表一事當(dāng)前，就能以自我價(jià)值判斷為準(zhǔn)，順乎吾心便全盤肯定，不合己意便徹底否決。極端主義的危害正在于，他們常常自以為把握唯一道義標(biāo)準(zhǔn)，覺得自己的話語(yǔ)訴求是唯一正確的，因此無(wú)視其他見解和認(rèn)識(shí)。這樣的極端思維之下，不僅思想觀念難以交流，基本共識(shí)難以締結(jié)，社會(huì)和諧也無(wú)從談起。

　　因?yàn)橛邢麡O腐敗現(xiàn)象，就把國(guó)家說(shuō)得一無(wú)是處；因?yàn)橛袨楦徊蝗�，就�?duì)所有富人怨、恨、怒；批評(píng)社會(huì)存在一些矛盾，就被斥為“抹黑中國(guó)”；強(qiáng)調(diào)一下階段性國(guó)情，又被譏為“高級(jí)五毛”；看到國(guó)企亟待改進(jìn)，就干脆主張全面私有化；指出國(guó)企問題不少，就是對(duì)公有制的“攻擊”；小悅悅事件發(fā)生了，就斷言世風(fēng)日下已至道德末日；“最美”出現(xiàn)了，又認(rèn)定道德滑坡根本不存在。這樣的極端思維，在我們身邊并不鮮見。不管是哪個(gè)極端，都不利于我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)存在的問題，真實(shí)判斷我們所處的方位，客觀評(píng)價(jià)國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步，更無(wú)益于形成社會(huì)合力、促成問題解決。

　　我們生活在一個(gè)價(jià)值多元的世界。在這樣一個(gè)時(shí)代，開放包容的觀念，健康理性的思維，不僅是個(gè)體修養(yǎng)的重要標(biāo)志，也是整個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)桿。作為一種偏激的價(jià)值觀，“極端主義”的判斷扭曲了事物的本來(lái)面貌，有悖于行為的內(nèi)在規(guī)律。作為一種片面的方法論，“極端主義”審視和思考問題的方法，違背了事物存在的現(xiàn)實(shí)邏輯。作為一種情緒化的社會(huì)心態(tài)，“極端主義”的言行不僅是對(duì)他人權(quán)利的漠視和侵犯，更容易激化社會(huì)矛盾，對(duì)于我們這樣一個(gè)正走向現(xiàn)代化的大國(guó)，十分不利。

　　越是改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，社會(huì)就越需要理性的思維、健康的討論。每個(gè)社會(huì)成員若都能以清醒的頭腦、客觀的視角、辯證的思維，平和的心態(tài)，看待問題就會(huì)更加公允持正，與人相處就會(huì)更為和煦寬懷，我們的社會(huì)必會(huì)少些矛盾、多些和諧。

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